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父权始于性缘的谎言

2021-09-22已围观来源:互联网编辑:女人之家

母权卡西人的灵性崇拜圣地以石头为模型建立起他们的社会和文化信仰象征。水平的石头和石门象征女性祖先,氏族母亲,女神,竖立的石头象征男性祖先,氏族母亲的兄弟们,女神的守护者。象征男性的石头环绕守卫象征女性的石头,表示以女性女神为中心的社会结构和文化信仰。

也就是说,在母权文化中,人类的女性祖先为中心,男性祖先为辅助。而且女男祖先是亲缘关系的姐妹兄弟。

而父权文化里以男性“祖先”为中心,女性为依附,同时这两个男女祖先是性缘关系的男女,例如被性缘化后的女娲伏羲。就算是炎黄子孙公认的祖先——黄帝,大家也默认,孩子不是他用屁股生的,他必然有一个老婆为他生孩子,我们默认必然还有一个女性祖先的,除非黄帝其实是女人,只是被父权社会抢功了。

卡西族的科普我贴在后文做附页补充。

接下来继续讲父系社会,父系社会从母系社会过渡而来,一开始还是亲缘关系占上风的,这说明,性缘关系并不是人类天性追求的,亲缘关系才是人类社会构建的最基础的关系。

从小到大灌输给我们的父权文化却造成一种思维,所谓有男女然后有夫妇,这个男女关系就是性缘关系,认为人类社会起始于性关系的男女,所以我们有了婚姻渴望,认为人类必须结婚。

实际上,人类社会起始于女性,人类的祖先男女并非性缘关系,而是亲缘关系,很多民族的古老传说都有大灾难之际兄妹成婚繁衍人类的故事,正透露出人类祖先的男女关系并非性缘,而是亲缘,母亲和母亲的兄弟,这才是父权社会的女性和男性祖先,而不是一对性关系的男女夫妻。摩梭人的家庭由母亲、母亲的子女和她们的兄弟构成,没有婚姻,更没有父亲,其依据是亲缘关系而非性缘关系。被父权社会强加的伏羲的神话,在部分版本的神话里,伏羲和女娲也是兄妹关系。在史书中,我们也能看到这些早期父系社会的大王、皇帝、其他人等等,都有和姐妹或表姐妹甚至亲侄女、表侄女通婚的情况。

所以父系社会事实上来源于亲缘,神圣的不是婚姻和性缘关系,而是亲缘构成的家族的繁衍生息。

我的意思是,打破婚姻神话。人类并不是起源于性缘,没有婚姻人类也不会灭绝。

人类起源于亲缘,就算是处于母权制向父权制过渡阶段的卡西族,出现了父权的婚姻,基本亲缘为上不变的话,女性地位依然不会降低。

婚姻就是个不重要的东西,别再说“你们都不结婚人类社会就要灭绝了”,应该是“再不尊重女性,人类就要灭绝了”

因为人类社会一切的起点是女性,不是婚姻。

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附页:

我们可以借鉴一下卡在母权制向父权制过渡阶段的卡西族是如何将父系的婚姻融入母系的亲缘家族的,并且以女性之间的亲缘关系建构社会,如何做到纵使有婚姻,也是以女性为祖先,以女性为财产继承者的。

卡西族属于母系社会,并有明确的阶级制度。不论是氏族领头、酋长或地位较高的宗教人员皆是由女性担任。女性需要负责家中的宗教祭祀活动,也只有女性能继承遗产。

卡西族为母系社会,女性的地位比男性要更突出的多,女人也担任仪式的领导人,这点显现在她们对家中祭仪的处理、执行。在卡西族中,以“村落”为实行族内通婚的单位,每个村落内含许多母系氏族,这些氏族内的成员认为他们的起源能追溯到一位共同的女性祖先,因此在此社会组织结构中“团结”的特质非常明显。这种母系氏族社会或许是卡西族最重要的初级社会制度。

若身为一个母系氏族中的男性成员,在结婚时他便不再属于原生氏族,且身份会从原氏族中“兄弟(u kur)”的角色转换为妻子氏族中“父亲(shong ka)”的角色。他不得参与妻子氏族中的宗教仪式,逝世时也不得葬在妻子的家墓中。

卡西族各个国家最初是由自愿结盟的村落、群体所产生,国中头人为酋长(siem),酋长握有司法审判权限及有限君权。继承酋长身份的人皆是女性,一位新的酋长会由祭司或非祭司氏族、村长、市场监管者(basams)所组成的选榉团体,从酋长家庭中选出。

在卡西族中,母系家族最大的单位为“氏族”(称为kur或jaid)。他们提及四代同堂(即曾祖母到曾孙)的家庭时会称之为一个“子宫”(即发源地之意)。各氏族可追溯回一位女性祖先(被称为氏族谱系的祖母),而她的后代则被称为“一个氏族”(shi kur)。氏族下的分支为亚氏族及家庭(iing),一个家庭通常由祖母、祖母的女儿及祖母女儿的孩子们组成。

卡西族实行幼嗣继承制。当一个女性去世时,不动产的继承属于家中最小的女儿,其他几个女儿从母亲那分到的遗产相对较少。若逝去的女性没有女儿,则遗产会转移到她家中最小的妹妹的女儿身上;若她的妹妹也没有女儿,那么遗产会由她的姐妹及其他女性亲属接收。卡西族的男人是禁止继承不动产的。结婚前,一名男子所取得的财产属于他的母亲;结婚后,他所取得的财产属于他的妻子和孩子。

极大多数的卡西人都遵循一夫一妻制,他们的社会并不偏好其余的婚姻形式,是以几乎没有人偏离这种单偶婚的准则。

根据Gurdon的研究,卡西族婚后居处方式

是从母居,在一对夫妻产下一至两个孩子后他们才会从妻子的母亲家离开。C. Nakane则针对两种婚姻类型做进一步的区分,第一种是与女性继承人的婚姻,第二种是与非继承人的女性的婚姻。对Nakane来说,上述的婚姻类型是影响婚后居处方式的决定因素,这是牵扯到继承与财产所有权的结果,与卡西族的家庭结构相关。简言之,与女性继承人的结婚需要入赘,而与非继承人的女性结婚则采新居制。

卡西族的男子偏好与非继承人的女性结婚,因为这使他们能建立一个独立的家庭,且多少能免于承受来自女方亲属的压力。当他的妻子(若该位女性为继承人)逝世,那么这位男子就得回归他的原生氏族;当他逝去的妻子并非继承人,小孩年纪也不小了,且他有打算与妻子的妹妹结婚时,这位男子就能与孩子待在一起。在卡西族社会中,是禁止在妻子过世后娶妻子的姐姐的,也不流行娶寡嫂。

祖先的土地由女人拥有,但男人在该地耕种所得的农产必须运至当初负责分配土地给家中成员的母亲家中。通常情况下,若一个未婚的男人获得土地,在他死后土地由他母亲继承;已婚的男人死后则是由他的小孩继承土地。

在卡西族中,离婚是常见(原因从夫妻情感不睦到不孕都有)且容易达成的。离婚仪式中丈夫要给妻子5个贝壳(或派沙),妻子在连同自己的5个归还给丈夫,丈夫接着接这些贝壳(或派沙)丢弃或交由村落长者丢弃。